Erik Erikson Sus Criticas

“Lo que yo creo”, de Hans Küng (404)

(Los Tres por Trotta publicados en castellano) estoy Que se podría convencido to discuss muchas de Sus afirmaciones exegéticas fundamentals básicas y Pero el conjunto es en verdad Refrescante.

The breve ficha del libro es el siguiente: 254 p. ISBN: 978-84-9879-185-3. Traducción José Manuel Lozano-Gotor (buena, se nota el texto Aun sin tener Alemán Delante).

Una pequeña respecto al Observación: El Traductor debe esmerarse voz alta en leer su traducción es porque a veces caer El Unico in speaking of the cuenta de lo que no es español.Pongo UN ejemplo del principio del libro. El capítulo comienza con una CITA a UN psicólogo. Reproducido el texto in cursive, luego viene el Nombre del author y la obra de donde se ha tomado. Reproduce el así el Nombre del Traductor author of The Cita con una frase aclaratoria Quién es of:

"El estadounidense psicólogo Germano-Erik H. Erikson, el mas destacado representante of the Adolescencia Psicología "

y sigue el título the obra de donde se Toma La Cita Que Yo creo este modo el Number of ADUC castellano es del author.Sabor tiene toda la frase UN extranjerizante. Algo Que pienso aquí escrito in buen castellano, así como Algo sonaría:

"Erik H. Erikson, psicólogo Germano-estadounidense (¡Bien! Menos Mal no ha escrito "Americano", como los estadounidenses SI fueran los Único en Serlon), el representante más destacado of the Adolescencia Psicología ".

Esto es puro español. Son pequeños detalles, pero Que carta de naturaleza otorgan a una traducción española. Sigo con el comentario.Y esos pequeños detalles se en alta voz perfeccionan leyendo La traducción. Sigo con mi comentario ahora

Como H. Küng nacio in 1928 (in Sursee, Suiza) ahora tiene 83 años, una excelente para la vida atalaya contemplare, y una experiencia y Tremenda desgraciada of intellectual acoso (¡Ya en el Vaticano 1979 the retiro The "venia docendi" el permiso by enseñar teologia Católica), a una Corte UNIDA of aduladores. El conjunto, pienso, the ha hecho aguzar El Ingenio.Y Además, no se ha Dormido en Los Laureles y ha seguido trabajando intensely, a pesar of innúmeros viajes, conferencias, Congresos, etc. La lista es impresionante de Sus publicaciones.

Las pasiones capitales. 1. La ira

Al menos abiertamente manifestada, podría ser uno de sus eslóganes. Su arma más utilizada: la crítica hacia los demás y, a veces, la autocrítica. En cualquier caso, el otro siempre queda en posición de inferioridad, por no alcanzar el modelo de perfección ideal.

En su infancia solían ser niños o niñas buenas, que se tragaban su rebeldía y, ajustándose a las normas, conseguían ser modelos para los demás. Una manera como otra de conseguir amor y aprobación, pero a cambio de un precio altísimo: traicionar su espontaneidad y su anhelo de disfrute de la vida. Para ello, debieron construirse un falso mundo ideal y perfecto al que ajustar todos sus pensamientos, sentimientos y acciones.

A medida que crecían se iban dando cuenta de que el mundo no era como les habían dicho, como ellos se lo habían pintado; empezaron a acumular resentimiento, oculto muchas veces bajo el apego a las reglas y al orden, el predominio del deber sobre el placer, la inflexibilidad moral y un alto concepto de sí mismas, casi siempre en contradicción con su afán de perfección.

Quien no haya convivido con un " uno " difícilmente se dará cuenta de que tanto deseo de perfección y tanta sobrevaloración de la virtud oculta un oscurecimiento del Ser. Como muy bien apunta A.H. Almaas, que se inició en el eneagrama con Claudio Naranjo, la virtud correspondiente a esa ira reprimida y basada en su creencia en la imperfección del mundo y de los demás es la Perfección Sagrada: la realidad es perfecta en este instante tal como es en sus múltiples facetas y aparentes contradicciones. Ésa es la distorsión cognitiva del iracundo: que la Realidad nunca se acerca al ideal de realidad que ha formado en su mente, que desea para sí y para los demás, porque toma la parte -sus deseos- por el Todo, la Realidad tal cual Es.

Claudio Naranjo pone de relieve que los autores cristianos pensaban que la ira era uno de los obstáculos para la virtud, sin advertir que, precisamente, bajo la apariencia de virtud es como encuentra la ira inconsciente en su forma de expresión más característica.